الجوهر أو مفهوم الكم وغيرهما لا حقائقها « 84 » وكذا في أنواعها . والوجود وإن لم يكن جوهرا ولا عرضا لكنه ما به ظهور « 85 » الماهيات وآثارها . إن قلت تلك الماهيات وإن لم تكن موجودة بالوجود الخارجي لكنها موجودة بالوجود الذهني لأن الكلام في الكلي العقلي « 86 » . قلت نعم ولكن هذا الوجود لها تبعا وتطفلا لأن هذا الوجود للنفس حقيقة وما به يترتب على الماهيات آثارها هو الوجود الخاص « 87 » . وهذا نظير الماهيات والأعيان الثابتة « 88 » في نشأة العلم الربوبي حيث إنها مع وجودها تبعا لوجود الأسماء